Это был дикий и свирепый народ, который жил грабежом и войной, принося пленных греков в жертву богине Деве.
Жрицей в храме Артемиды была гречанка Ифигения. Берега Тавриды казались ей вечно пасмурными и мрачными, она тосковала по своей солнечной родине. Угнетало дух девушки и то, что в течение многих лет она должна была готовить жертвы к закланию.
По легенде, ее отец, царь Агамемнон, выпрашивая у своевольной богини попутного ветра к берегам Трои, должен был убить Ифигению на жертвенном алтаре. Но сжалилась Артемида, и когда блеснул нож над дочерью царя, она перенесла Ифигению в Тавриду. Ужасная судьба изгнанницы ждала дочь царя – ни слова на родном языке, только рокот волн и шум ветра в голых камнях...
Однажды в бухте возле храма появился греческий корабль, и перед жрицей предстали два молодых пленных грека – Орест и Пилад. Расспрашивая о своей родине, Ифигения жадно ловила каждое их слово. Она решает помочь одному из пленников бежать в Грецию, чтобы он передал весть родным, что Ифигения жива, но находится в неволе. В разговоре выясняется, что Орест и Ифигения – брат и сестра, а Пилад – муж сестры Электры. Рискуя жизнью, Ифигения решает спасти обоих и с ними вернуться на родину, не боясь гнева богов. Убедив жрецов, что статуя богини Артемиды осквернена и ее надо омыть в морской воде, она вместе с пленниками отправилась к тому месту, где греки укрыли корабль. Ифигения, отослав сопровождающих их таврских воинов, бежит вместе с братом и его другом на родину. Гнева богов не последовало: человеческое благородство смягчило их суровые взгляды, и они помогли беглецам.
Скалы у мыса Фиолент в своих названиях хранят память о верных друзьях и смелой жрице. Две рядом стоящие скалы в море у мыса Фиолент называются Орест и Пилад, а небольшой выступающий мыс – Партениум (Девичий). Где именно находился храм Артемиды, неизвестно: некоторые утверждают, что он был в Партените, другие исследователи говорят, что именно на Фиоленте видели остатки здания, состоящего из двух квадратов, стены которых были направлены ко всем сторонам света. Бывалые капитаны утверждают, что если выйти из Стамбула (Константинополя – столицы древней Византии) и плыть строго на Полярную звезду, то корабль придет на мыс Фиолент.
...В начале IV в. в Херсонесе, «в этом городе, полном идолов», появился христианский миссионер Василий, который проповедовал веру в единого Бога. Услышав это, граждане тотчас обратились к поруганию и избиению праведника, лая на него, подобно псам, и устремились растерзать его». От людского гнева проповедник укрылся в местной пещере Парфенон (так в древности именовался Фиолент). Но херсонеситы, «однажды привязав святого за ноги, поволокли его по улицам города, пока он не испустил дух»...
Укреплению позиций христианства в Крыму в VIII в. послужила волна монашеской эмиграции. Таврика явилась убежищем и духовным спасением живущих в ней полуязыческих, полухристианских народов, а Херсонес стал одним из центров христианства. В фиолентовских пещерах обитали первые христиане, а в 891 году здесь появился Свято-Георгиевский монастырь.
Эта дата связана с легендой о греческих мореплавателях, которых страшная буря застала у берегов мыса Фиолент.
Во время плавания по Черному морю вблизи берегов мыса команда небольшого торгового судна таврических греков была застигнута бурей. Гигантские волны стали нести корабль на высокий скалистый берег. Видя неизбежную гибель, команда судна бросилась на колени и обратилась с молитвой к святому великомученику Георгию Победоносцу. Святой явился перед молящимися на небольшой скале в море у берега и, воздев руки к небесам, обратился к Богу. Его призыв был услышан: буря тотчас стихла.
В благодарность за свое счастливое спасение греки основали на берегу напротив скалы, где явился святой Георгий, монастырь при пещерном храме во имя Святого Георгия, установив икону с ликом этого великомученика. Наиболее набожные греки поселились здесь навсегда, образовав братию; неустанно молясь, они возводили жилые постройки, вели хозяйство. В 1806 году, после присоединения Крыма к России, начала строиться главная база Черноморского флота – Севастополь. Святейший Синод обратился к императору с предложением сделать Георгиевский монастырь базовым для флотских иеромонахов.
Дважды, в 1818-м и 1825 годах, монастырь посещал император Александр I; в 1837 году – Николай I; в 1898-м – последний российский царь Николай II.
Во время Крымской войны 1853-1856 гг. все монахи монастыря были взяты в плен французами. Иноки, которым в течение двух лет было запрещено выходить за ограду монастыря, продолжали проводить службы за победу русского оружия. Французы заняли две монастырские гостинцы под госпиталь и жилье командования союзных войск. Третье здание использовалось под телеграфную станцию, связывавшую подводным кабелем командование войсками через Варну с Лондоном и Парижем. Неприятель разорил монастырский хутор, уничтожил сады и виноградники, были увезены древние иконы.
...С 1890 года настоятелем монастыря стал отец Никандр, прибывший на Фиолент с Крайнего Севера из обители преподобного Трифона Печенежского. Благодаря стараниям отца Никандра на скале Святого явления высечены ступени, возведен Честный Крест Господен, помещена копия иконы Святого Георгия.
...В 1929 г. постановлением Крымского ЦИК монастырь был упразднен. Его постройки были переданы курортному управлению, в них разместилась воинская часть. В 1927 году он был разрушен землетрясением, на его месте устроили танцплощадку, украсив ее скульптурой девушки с веслом.
С 1930-го по 1933 г. на территории монастыря находился лагерь для греков, болгар, татар. На этой территории были санаторий Осоавиахима и птицесовхоз «Безбожник». Во время Великой Отечественной войны в стенах монастыря был госпиталь.
14 сентября 1991 г., в год 1100-летия Свято-Георгиевского монастыря, на скале Святого явления при помощи моряков Черноморского флота водрузили 7-метровый крест весом 1300 кг.
18 апреля 1995 года Севастопольский горсовет выдал государственный акт на право постоянного пользования землей Свято-Георгиевскому балаклавскому монастырю Симферопольской и Крымской епархии Украинской Православной Церкви для реставрации и обслуживания зданий монастыря.
Опубликовано в "Promotion Time" №8 (24) - 9 (25) 2007