06.08.2013

«Фидан», проросший на севастопольской земле. Караимское общество Севастополя

Караимы. Что мы знаем об этом народе, кроме национального блюда – вкусных и сытных караимских пирожков – и схожести в названии с крымчаками? А ведь караимы – старожилы Крыма с многовековой историей.

 

Богатая история Крымского полуострова складывалась из судеб разных народов, переселявшихся в Крым на протяжении многих веков. Крымская земля, будто мозаика, сложена из разноцветья национальностей своих жителей. И каждая из почти ста больших и малых народов, проживающих на ее территории, – бесценная частичка рисунка полуострова. Но некоторые этногруппы настолько малы, что сегодня стоит серьезный вопрос о помощи в их сохранении. Ведь каждая национальность имеет право не только на свою историю, но и на продолжение традиций предков в жизни новых поколений.


История караимов


- религия караимов возникла в середине VIII в. н.э. в Багдаде в противовес талмудическому иудаизму. Его основателем считается Анан бен Давид. Термин «караимы» появился в IX в. (обозначает «читающие»). В основе учения лежит Ветхий Завет в изначальном писании с главными принципами – любви к Богу и ближнему;

- исторической родиной караимов является Крым. С 1246 года они проживают на западе Украины, а с 1399 года – в Литве, Польше, Франции, Австралии, Израиле;

- тюркский язык караимов Литвы и Галиции отличался от языка крымских караимов. Но священным и ученым языком в караимской среде до конца XIX века был язык Библии – арамейский. Караимский язык группы древних разговорных тюркских языков относится к исчезающим, реликтовым языкам. Современный язык крымских караимов смешался с крымско-татарским и находится в критическом состоянии;

- в Крыму караимы жили в основном в горной части полуострова – в районе Бахчисарая, в крепости Чуфут-Кале (караимы ее называли Джуфт-Кале). Караимские общины были в Феодосии, Старом Крыму, Евпатории, Се-вастополе. В ХVI-ХVIII вв. самой влиятельной в Крыму являлась община на Чуфут-Кале, здесь был религиозный и культурный центр караимской жизни;

- караимы были известны как искусные ремесленники: кожевники, ювелиры, торговцы, занимались садоводством и земледелием. Герб караимов – щит и двухконечная пика – указывает на одно из основных занятий – военную службу;

- печатное слово в Крым было принесено караимами, их типография в Чуфут-Кале была основана около 1731 г на средства караимского лидера Исаака бен Моше Синан-Челеби;

- в конце XVIII в. караимы Крыма стали одной из богатых и влиятельных этногрупп Российской империи; пользовались «всеми правами, предоставленными русским подданным»;

- после 1917 г. многие караимы были раскулачены и расстреляны. Часть эмигрировала в Польшу, Францию, Германию, Турцию. В 1930 – 1940 гг. по всей стране ликвидировались национальные организации, закрывались храмы. Религиозные обряды стали выполняться на дому; жизнь караимской общины практически прекратилась;

- во время Великой Отечественной войны над караимами, как и над еврейским народом, нависла угроза полного уничтожения. Но удалось официально доказать, что они не подлежат заключению в гетто, так как не являются приверженцами еврейского вероисповедания. 1000 копий этого документа были разосланы в места, где жили караимы. В Краснодар и Новороссийск письмо не успело дойти, там караимы были расстреляны вместе с евреями. Многие погибли на фронтах Великой Отечественной войны;

- с конца 80-х гг. XX в. среди крымских караимов начинается возрождение национальной деятельности.

 

Караимы Крыма

Их численность сегодня – около 900 человек, при этом во всем мире караимов насчитывается немногим более 2000. Культурную жизнь этого народа в Крыму можно увидеть по деятельности Всеукраинской ассоциации крымских караимов – «Крымкарайлар». Караимские общины есть в Симферополе, Евпатории, Феодосии, Бахчисарае и других городах. Под их патронатом проводятся Дни караимской культуры, праздники и мероприятия, посвященные памяти известных караимских деятелей, ведется общественная и культурно-просветительская деятельность. В 1999 г. была отреставрирована и открыта малая кенаса (культовое здание караимов) в Евпатории и возобновлено богослужение; проводится реставрация большой и малой кенас на Чуфут-Кале.

 

Севастопольский «Фидан»

Среди жителей Севастополя только 75 человек представляют эту народность. Несмотря на малочисленность караимов,  в городе существует караимская национально-культурная община, созданная в 1998 году на примере возрождающихся караимских обществ в других крымских городах.

– По матери я караим, по отцу – украинец, – рассказывает председатель караимского общества Севастополя Евгений Баккал. – Поэтому мог бы заниматься и украинским обществом, но караимы – малочисленный народ, которому необходима поддержка. По заключению ученых-этнографов, если численность народа меньше 1 млн., то таковой не имеет возможности сохраниться без внешней помощи мирового сообщества.

Бывая в Симферополе, вместе с друзьями и родственниками я посещал караимское общество. Знакомясь с интересными людьми, неравнодушными к истории своего народа, невозможно было оставаться в стороне. Поэтому вместе с Сергеем Оксюзом и Михаилом Гумушем мы решили создать караимское общество в Севастополе.

На момент учредительной конференции, которая проходила в здании ДКЦ, числилось 36 караимов. Наша организация «Фидан», что означает «лоза, росток», была зарегистрирована Севастопольским городским управлением юстиции 6 июня 1998 г.; в настоящее время численность членов караимского общества увеличилась вдвое.

– Деятельность караимского общества Севастополя «Фидан», – продолжает Е. Г. Баккал, – направлена на защиту культурных, социальных и исторических интересов народа, восстановление и сохранение национальных святынь, придание им статуса памятников национальной культуры, а также способствует возрождению народных традиций, культуры, популяризации блюд национальной кухни и сохранению караимского языка.

Севастопольское караимское общество участвует во всех мероприятиях, проводимых ассоциацией национально-культурных общин Севастополя. Наша деятельность основана на общественных началах, а по закону такие организации не финансируются государством. Помогает госкомитет по национальным вопросам, который оказывает информационно-аналитическую поддержку АНКОСу и, следовательно, общинам, входящим в ассоциацию. За счет средств городского бюджета оплачиваются офис, который мы арендуем в ДКЦ, телефон, Интернет, факс.

Вместе с Крымским краеведческим музеем, Бахчисарайским историко-культурным заповедником, Евпаторийским этнографическим музеем мы организуем выставки изделий старины и книг. По народной традиции отмечаем праздники: Новый год в сентябре – Рош-а-Шана, в октябре – Оррах Тою – праздник урожая, и другие.

 

Старинные традиции

Один из организаторов ассоциации «Фидан» – Михаил Гумуш – уехал с семьей на ПМЖ за рубеж. Перед отъездом они передали в караимское общество архив из книг и рукописей своего деда Давида Марковича Гумуша (на снимке) – краеведа, просветителя и общественного деятеля, жителя Севастополя. В свое время он окончил Александровское караимское духовное училище в Евпатории (последний выпуск 1918 г.).

Давид Маркович был одним из немногих представителей национальной элиты, свободно владеющих письменным языком, вопросами религиозного культа и др. Он занимался переводом работ и документов на караимском языке, расчетом календарей, сбором, обработкой и переводом на русский язык фольклорных материалов, в том числе меджумы.

Меджума – так называлась семейная книга записей, которая передавалась из поколения в поколение. Обычно ее вел глава семьи, записывая поговорки, песни, предания, важные и интересные события. Сборники имелись в каждой семье и наряду с Ветхим Заветом относились к наиболее ценным реликвиям. Эта традиция семейных сборников помогала сберечь караимский фольклор.

Семья Баккал, 1907 год

Особое место в жизни караимов занимали пословицы и поговорки – «слова отцов»: дающий Богу угоден; Бог даст – молись, но домой не принесет – трудись; свой секрет другу не открой, у него тоже, наверное, есть друг, он ему твой секрет расскажет.
Национальные особенности народа проявлялись в архитектуре домов, одежде, кухне. Национальный головной убор – караимка (черная круглая невысокая каракулевая шапка) – со временем получила распространение на полуострове и не только среди караимов. Повседневная мужская одежда была скромной, но состоятельные люди нередко пользовались перстнем, в первую очередь игравшим роль оберега. В прошлом караимские мужчины брили голову и бороду, оставляя усы.

Особенностью прически замужней женщины были выпускавшиеся на виски локоны – зилиф. Повседневная одежда караимки была простой и скромной. Праздничную одежду шили из парчи, шелка, бархата, расшивали жемчугом, золотом и серебром. Богатые праздничные платья и украшения переходили по наследству из поколения в поколение. Традиционной пищей караимов были баранина, кислое молоко и тесто в разных видах. Традиции приготовления ряда мясных блюд восходят к кочевому быту: сырую баранью ногу привязывали к седлу, мясо вялилось на солнце и ветру. С мясом готовили овощное блюдо мусаку, соусы из яблок, айвы, сливы, фасоли, а также пловы, супы. Хозяйки всегда старались угостить гостей как можно лучше – считалось, что это приносит счастье в дом. Ряд ограничений в еде накладывала религия. Согласно предписаниям Ветхого Завета, нельзя употреблять в пищу свинину, рыбу без чешуи. В прошлом на крымских базарах можно было отведать белую халву с орехами, слоеные пирожки с медом и орехами. В Крыму и сейчас в почете знаменитые караимские пирожки, не забывают и еще одно национальное блюдо – печеные яйца, которые готовятся от четырех до шести часов.

Евгений Баккал, 2006 год

– Носителей караимского языка практически не осталось, – говорит Евгений Баккал, председатель севастопольского караимского общества «Фидан».

– В Крыму единицы людей, знающих караимский язык и письменность. Лучше всего караимский язык знала моя мама. Она отличала наш язык от крымскотатарского, ведь это очень близкие языки. С просьбой о переводе текстов к ней обращались со всего Крыма. Для сохранения караимского языка как частицы мировой культуры Мелитопольским караимским обществом была издана книга «21 урок караимского языка» Гелия Семеновича Ялпачика, в издании помогала моя мама. Для воспроизведения точного произношения эти уроки были озвучены и записаны на диктофон уже в нашей Севастопольской ассоциации крымских караимов. Эта работа еще требует своего продолжения.

 

Караимские кенасы

– Караимы, крымские татары и крымчаки – это тюркская группа народов, которые сформировались в Крыму, – продолжает рассказ Евгений Григорьевич. – Поэтому они близки по традициям, обрядам, языку, но исповедуют разные религии.

Караимские храмы – кенасы – ориентированы алтарем на юг. К храму, убранному коврами, примыкал дворик с виноградной беседкой и фонтаном, где перед молитвой верующие омывали руки и ноги. В кенасу караимы вступали, предварительно сняв с себя обувь. Внутренность храма составлял большой зал, разделенный на три части. В нем было возвышенное место, газан (караимский священнослужитель) совершал богослужение; место, где находились сидения для пожилых и слабых здоровьем богомольцев, а в северной части здания – зарешеченный балкон для женщин с отдельным входом (до замужества женщины не посещали кенасу). Словесному раскаянию караимы предпочитают добрые дела, следуя мудрости «Путь на Небо начинается с Земли». В народе Бога называют именем древнетюркского божества –    Тенгри. Иисуса Христа и Мухаммеда почитают Великими Пророками.

Севастопольская караимская кенаса заложена 6 мая 1896 г., освящена 14 мая 1896 г. Ныне в этом здании расположена спортивная школа олимпийского резерва по боксу (среди севастопольцев здание больше известно как спортивное общество «Спартак»). Многие члены ассоциации «Фидан», являющейся светской организацией, ратуют за создание религиозной общины – это позволит проводить культовые мероприятия в стенах кенасы. По закону такие здания передаются религиозным организациям, поэтому и караимам хочется восстановить историческую справедливость. Параллельно идет работа Всеукраинской организации, которая хлопочет о передаче караимам всех культовых зданий на территории Украины. Здание бывшей севастопольской кенасы находится в центре города, считается памятником архитектуры. Это решаемая проблема, но, считаю, не за счет других. Я сам в молодости занимался спортом в «Спартаке», поэтому понимаю, что надо думать и о нынешней молодежи. Тем более что необходимо реально оценивать свои возможности, ведь содержать такой дом в материальном плане нелегко. С директором «Спартака» мы решили, что будем хлопотать о ремонте фасада здания с двух сторон: как спорткомплекс и памятник архитектуры. Существует договоренность с руководством «Спартака», что в случае необходимости мы имеем право на проведение службы в здании бывшей кенасы. Ведь для верующих людей очень важно прийти в молитвенный дом, который был построен за 70 тыс. царских рублей на средства караимской общины Севастополя более века назад.

 

Караимское кладбище

Караимское кладбище на улице Пожарова существует в Севастополе практически с основания города. На нем похоронены караимы – известные в прошлом люди города. Например, почетный гражданин Севастопольской городской управы Илья Абрамович Максимаджи, скончавшийся 11 апреля 1927 г., и др. Есть очень древние памятники с характерным для нашей культуры надгробием в виде люльки – «бышик».

Вплоть до 30-х годов XX столетия караимское кладбище находилось в ведении Севастопольской караимской общины и содержалось на ее средства. После Великой Отечественной войны кладбище перешло в ведение города. Впоследствии (особенно после закрытия в 1965 г.) оно пришло в полный упадок и в настоящее время имеет вид пустыря. Разрушаются могилы и памятники, поломаны ворота, разрушен забор, разворовываются фрагменты памятников. На кладбище постоянно пасутся коровы и козы, вырубаются деревья, оно не охраняется. Раньше при кладбище был сторож, действовала часовня.

Поэтому ассоциация севастопольских караимов «Фидан» ставит своей целью сохранение и восстановление памятников материальной культуры караимского народа, находящихся в Севастополе, – здания кенасы и караимского кладбища.

 

Ольга Новощинская

Опубликовано в "Promotion Time" №5 (21) и №6 (22) 2007


Default Theme
Layout
Body
Background Colorddd
Text color
Top
Background Color
Text color
Bottom
Bottom Background Image
Background Color
Text color